尊崇道经寺记

尝谓经以载道, 道者何 ?日用常行古今人所共由之理也｡ 故大而三纲五常, 小而事物细微, 无物不有, 无时不然, 莫匪道之所寓｡ 然道匪经无以存, 经匪道无以行, 使其无经, 则道无载, 人将贸贸焉莫知所之, 卒至于狂谈而窈冥行矣｡ 故圣贤之道, 垂六经以诏后世, 迄于今而及千万世矣｡ 至于一赐乐业教, 始祖阿躭, 本出天竺西域, 稽之周朝, 有经传焉｡ 道经四部, 五十三卷, 其理至微, 其道至妙, 尊崇如天｡ 立是教者惟阿无罗汉, 为之教祖;于是乜摄传经, 为之师法｡ 厥后原教自汉时入居中国｡ 宋孝隆兴元年癸未, 建祠于汴｡ 元至元十六年己卯重建｡ 其寺古剎也, 以为尊崇是经之所｡ 业是教者不止于汴｡ 凡在天下, 业是教者, 靡不尊是经而崇是道也｡

然教 (照原碑) 是经文字, 虽与儒书字异, 而揆厥其理, 亦有常行之道, 以其同也｡ 是故道行于父子, 父慈子孝; 道行于君臣, 君仁臣敬;道行于兄弟, 兄友弟恭;道行于夫妇, 夫和妇顺; 道行于朋友, 友益有信｡ 道莫大于仁义, 行之自有恻隐羞恶之心; 道莫大于礼智, 行之自有恭敬是非之心; 道行于斋戒, 必严必敬;道行于祭祖, 必孝必诚; 道行于礼拜, 祝赞上天, 生育万物｡ 动容周旋之际, 一本乎诚敬也｡ 至于鳏寡孤独, 疲癃残疾者, 莫不赒恤赈给, 俾不至于失所｡ 贫而娶妻不得娶, 与葬埋不能葬者, 莫不极力相助, 凡婚资丧具, 无不举焉｡ 及至居丧, 禁忌荤酒, 殡殓不尚繁文, 循由礼制, 一不信于邪术｡ 下至权度斗斛, 轻重长短, 一无所敢欺于人｡

求观今日, 若进取科目而显亲扬名者有之, 若布列中外而致君泽民者有之, 或折冲御侮而尽忠报国者有之, 或德修厥躬而善著于一乡者亦有之矣｡ 逮夫农耕于野, 而公税以给;工精于艺, 而公用不乏;商勤于远, 而名著于江湖;贾志于守, 而获利于通方者, 又有之矣｡ 畏天命, 守王法, 重五伦, 遵五常, 敬祖风, 孝父母, 恭长上, 和乡里, 亲师友, 教子孙, 务本业, 积阴德, 忍小忿: 戒饬劝勉之意, 皆寓于斯焉｡ 呜呼! 是经也, 日用常行之道所著者有如此｡ 是故天命率性, 由此而全; 修道之教, 由此而入; 仁义礼智之德, 由此而存｡ 若夫塑之以像态, 绘之以形色者, 徒事虚文, 惊眩耳目, 此则异端之说, 彼固不足尚也｡ 然而尊崇于经者, 其知所本欤!

道经相传, 有自来矣｡ 自开辟以来, 祖师阿躭, 传之女娲 (挪亚), 女娲传之阿无罗汉, 罗汉传之以思哈㦴 (以撒), 哈㦴传之雅呵厥勿 (雅各), 厥勿传之十二宗派, 宗派传之乜摄, 乜摄传之阿呵联 (亚伦), 呵联传之月束窝 (约书亚), 束窝传之蔼子喇: 于是祖师之教, 燦然而复明｡ 故凡业是教者, 其惟以善为师, 以恶为戒, 朝夕警惕, 诚意终身, 斋戒节日, 饮食可叵, 于经而是矜是式, 尊奉而崇信焉｡ 则天休滋至, 理惠罔愆, 人人有德善之称, 家家遂俯育之乐｡ 如此, 则庶于祖教之意无所负, 而尊崇之礼无少忒矣｡ 刻石于寺, 垂示永久, 咸知所自, 俾我后人其慎念之哉｡